Идеализм бол философи сэтгэлгээг хөгжүүлэх нэг чиглэл юм. Энэ урсгал нь анхандаа жигд биш байсан. Философийн үзэл бодлыг бий болгох явцад бие даасан хоёр салбар хэлбэржэв - субъектив ба объектив идеализм. Эхнийх нь хүний мэдрэмжийг тэргүүн эгнээнд тавьж, бодит байдлын эх үүсвэр гэж тунхаглав. Объектив идеализмын төлөөлөгчид бурханлиг зарчим, сүнс эсвэл дэлхийн ухамсрыг бүх зүйлийн үндсэн зарчим гэж үздэг байв.
Объектив идеализмын төрөлт
Объектив идеализмын янз бүрийн сургуулийн төлөөлөгчид бодит байдал үүсч хөгжих янз бүрийн шалтгааныг дурдав. Шашны гүн ухаантнууд дэлхийн төвд бурхан эсвэл бурханлиг зарчмыг байрлуулсан. Дэлхий гэж нэрлэгддэг бусад сэтгэгчид бүх зүйлийн анхдагч шалтгаан болно. Идеализмын онолоо хамгийн тууштай, бүрэн боловсруулсан Германы гүн ухаантан Гегель бодит байдлын үндсэн зарчим бол туйлын сүнс гэж үздэг.
Грекийн гүн ухаантан Пифагор, Платон нар объектив идеализмын эхлэлийг тавьсан. Тэд болон тэдний шууд дагалдагчид материаллаг ертөнцийн оршин тогтнолыг үгүйсгээгүй, харин энэ нь идеал ертөнцийн зарчим, хууль дүрмийг дагаж мөрддөг гэж үздэг. Материаллаг, бодитой бодит байдал нь идеалын бүх хүрээг хамарсан үйл явцын тусгал болсон гэж тунхаглав. Бүх янз бүрийн зүйлийг хамгийн тохиромжтой эхлэл бий болгодог гэж Платон үзэж байв. Объект ба биеийн хэлбэрүүд түр зуурын шинжтэй бөгөөд тэдгээр нь үүсч мөхдөг. Зөвхөн санаа нь өөрчлөгдөөгүй, мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
Объектив идеализмыг эртний Энэтхэгчүүдийн шашин ба гүн ухааны үзэл баримтлалд мөн толилуулдаг. Дорнын гүн ухаантнууд материйг зөвхөн хөшиг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ хүрээнд бурханлиг зарчим нуугдаж байдаг. Эдгээр үзэл бодол нь Энэтхэгчүүдийн шашны ном, ялангуяа Упанишадын номонд тод, уран сэтгэмжийн хэлбэрээр тусгагдсан байдаг.
Объектив идеализмын цаашдын хөгжил
Үүний дараа объектив идеализмын үзэл баримтлалыг Европын гүн ухаантнууд Лейбниц, Шеллинг, Гегель нар боловсруулсан. Ялангуяа Шеллинг бүтээлүүддээ дэлхийн хэмжээнд болж буй үйл явцыг динамик байдлаар авч үзээд байгалийн шинжлэх ухааны өгөгдөлд аль хэдийн тулгуурласан байв. Гэсэн хэдий ч объектив идеализмыг баримталдаг тул философич бүх материалыг сүнслэг болгохыг хичээдэг.
Германы агуу философич Гегель зөвхөн идеализмыг хөгжүүлэхэд төдийгүй диалектик аргыг бий болгоход хамгийн их хувь нэмэр оруулсан юм. Философич Бурханы оронд тавьсан туйлын сүнс нь материйн хувьд анхдагч гэдгийг Гегель хүлээн зөвшөөрсөн. Сэтгэгч сэтгэхүйд хоёрдогч дүрийг оршихуйн хамгийн тохиромжтой хэлбэрт захируулж өгсөн.
Объектив идеализмын байр суурь нь Гегелийн "Байгалийн философи", "Логикийн шинжлэх ухаан" бүтээлүүдэд хамгийн тод тусгагдсан байв. Сэтгэгч хүн үнэмлэхүй сүнсийг бурханлиг зарчмын бүхий л шинж чанараар хангаж, төгсгөлгүй хөгжлийн шинж чанарыг түүнд өгдөг. Сүнсний хөгжлийн хуулиудыг тайлбарлахдаа Гегель зөрчилдөөний үзэл баримтлалд тулгуурласан бөгөөд энэ нь түүний үзэл баримтлалд хамгийн тохиромжтой зарчмыг хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч хэлбэртэй байв.
